Jürgen Schröter – 40 Jahre »Sanfte Verschwörung«

Das Überraschende an dem Buch ist bei aller Vision, dass es noch keinen Bezug zum Internet hat, dem »globalen Gehirn« der Menschheit, dem digitalen Zeitalter. Das Buch hat zwar ein spezielles Kapitel »Kommunikationsmittel – Unser Nervensystem« (S. 149 ff.), doch konnte von dem Internet noch keine Rede sein, das erst 20 Jahre später die technische Reife hatte, die Welt zu erobern. Das Internet wurde nicht zufällig in Kalifornien entwickelt (der Geburtsstätte des neuen Zeitalters) als Kind der weltweiten »Verschwörer« wie auch ihr bald zentrales Medium. 

Die Themen von Marilyn Ferguson selbst sind nach wie vor aktuell, vielleicht treten sie nach dem Internet-Hype jetzt erst richtig hervor:

• das neue, ganzheitliche, integrale Denken, das über die Konzepte des Materialismus hinausgeht,
• die kommende TRANSFORMATION, ein zentraler Begriff des Buches. Ein schönes Zitat dazu von ihr: »Bezeichnenderweise beschreiben alte Traditionen die Transformation als neues Sehen. Ihre Metaphern sind Licht und Klarheit. Sie sprechen von Einsichten und Visionen. Teilhard de Chardin meinte, dass das Ziel der Evolution ›immer perfektere Augen‹ seien, ›in einer Welt, in der es immer mehr zu sehen gibt‹.« (S. 77) 
• der Durchbruch in den Wissenschaften an allen Fronten
• eine neue Art der Macht, der Selbstermächtigung des Einzelnen
• das Thema der Selbstheilung, das in der Hand jedes Einzelnen liegt
• neue Wege des Lernens, die weit über das schulische Lernen hinausgehen, sogar über das »lebenslange Lernen«; es geht um die Selbst-Bildung des Einzelnen
• die Ausrichtung des Lebens nach der inneren Berufung
• spirituelle Tiefe: die ständige Verbindung mit der inneren Quelle
• die Veränderung der Beziehung zwischen den Menschen,
  weg von sozialen Rollen, hin zu authentischen Beziehungen
• und nicht zuletzt: die weltweite Verschwörung der Menschheit hin zu einer planetarischen Familie.

Was für eine Vision! 

Marilyn Ferguson hat drei Jahre lang an dem Buch mit vielerlei Recherchen gearbeitet, einschließlich einer eigenen Feldforschung und der Auswertung eines persönlich erstellten Fragebogens mit 185 Rückläufen. Sie ist keine »Vordenkerin« eines neuen Zeitalters, sondern eher eine Protokollantin einer unterschwelligen Bewegung und deren Namensgeberin. Sie führte in einer großen Schau das zusammen, was sich an »kultureller Transformation« gerade in Amerika herausbildete, und gab dieser Bewegung den Namen »Verschwörung«. »Zuerst widerstrebte es mir, diesen Begriff zu benutzen. (…) Mit dem Begriff ›Verschwörung‹ sind normalerweise negative Assoziationen verknüpft.« (S. 21) Doch durch die Inspiration von Teilhard de Chardin, der von »Verschwörung« sprach, wagte sie es dann doch, diesen Begriff zu verwenden.

»Der persönliche Paradigmenwechsel lässt sich mit einer Seelenreise in die Neue Welt vergleichen.«

Marilyn Ferguson greift »Transzendentalisten« wie Ralph Waldo Emerson wieder auf, die sich gegen das wendeten, was sie als toten, trockenen Intellektualismus sahen. »Es fehlte irgend etwas – eine unsichtbare Dimension der Wirklichkeit, die von ihnen gelegentlich als Überseele bezeichnet wurde.« (S. 53) Sie zitiert einen Seminarleiter für Persönlichkeitsentwicklung mit seinem Resümee: »Diese Seelensucher stellen unsere Zukunft dar, dafür lege ich meine Hand ins Feuer.« (S. 407) Und weiter aus ihrer eigenen Sicht: »Der persönliche Paradigmenwechsel lässt sich mit einer Seelenreise in die Neue Welt vergleichen.« (S. 447) 

»Doch es ist weit mehr als nur die Rückkehr der rechten Gehirnhälfte. Es geht vielmehr um die »Flucht aus dem Gefängnis der beiden Gehirnhälften«

Genau das ist das entscheidende Stichwort, die SEELE, mit der ihr Buch weit über ihre Zeit hin in ein neues Zeitalter weist: das Zeitalter der Seele. Nach dem Intellektualismus, der Überbetonung des Rationalen und Mentalen, den Fähigkeiten der »linken Gehirnhälfte«, wird auch die »rechte Gehirnhälfte« wieder zu ihrem Recht kommen: Gefühl, Telepathie, Inspiration (eine Funktion des Geistes), Intuition (eine Funktion der Seele), um nur die wichtigsten Begriffe zu nennen. Doch es ist weit mehr als nur die Rückkehr der rechten Gehirnhälfte. Es geht vielmehr um die »Flucht aus dem Gefängnis der beiden Gehirnhälften« (S. 93). Es geht um das HERZ als TOR ZUR SEELE. 

Es geht bei der Transformation also um eine »neue Art von Menschen« (S. 92), der nicht – wie Science-Fiction-Filme suggerieren – mit einem besonders großen Gehirn ausgestattet ist. Was ihn vielmehr ausmacht, ist (nach J. M. Murry, den Marilyn Ferguson zitiert):

»Eine neue Art von Bewusstsein wurde in ihnen geschaffen. Verstand und Gefühl, die unversöhnliche Feinde gewesen waren, vereinigen sich in der Seele, die das liebte, dessen sie sich bewusst war. Die innere Teilung war geheilt.« Und sie führt fort: »Murry bezeichnet dieses neue Wissen als Seele.« (ebd.)

Ich möchte hierbei aus ihrem umfangreichen, fast programmatischen Buch zwei Themen besonders herausgreifen: zum einen das Thema »Berufung« als mein persönliches Lieblingsthema und zum zweiten als Zusammenfassung des Buches: die weltweite Verschwörung.

Marilyn Ferguson sieht »Berufung« durchaus als persönliche, jedoch auch als eine gesellschaftliche Transformation, die die ganze Arbeitswelt verändern wird.

»Eng verbunden mit Intuition ist Berufung – wörtlich ein ›Ruf‹. Berufung ist die Entwicklung, seinen eigenen Weg zu gehen, auf irgendetwas loszusteuern. Es ist mehr eine Richtung als ein Ziel.« (S. 123)

Sie bezieht sich auf C. G. Jung, den sie zitiert: »Die Berufung offenbart sich wie ein Gesetz Gottes, aus dem es kein Entrinnen gibt.« (S. 125) Diese ist auch mit dem Phänomen der »Synchronizität« eng verbunden. Weitere mit »Berufung« verwandte Begriffe sind »Bestimmung« oder »Herzenswunsch« (S. 126).

In der Berufung gehen wir aber keine »Zwangsehe« mit dem Göttlichen ein. Wir fühlen uns zwar von etwas Höherem berufen, doch mehr im Sinne: »Dein Wille ist mein Wille.« 

»Die Berufung gibt uns einen solchen [Seelen-] Plan. Eine nüchterne Entdeckung – nicht jene der Schuld und nicht die der Pflicht, sondern jene der Verantwortlichkeit im Sinne des lateinischen Ursprungs des Begriffs: die Tat des Zurückgebens, des Erwiderns.« (S. 126)

Wenn wir unseren »Platz im Leben« suchen, unsere »Bestimmung«, die unser Leben »stimmig« macht, dann haben wir dies in unserer Berufung gefunden. Und im Grunde ist es so, dass die Berufung nichts für »Auserwählte« ist, sondern jeder Mensch berufen ist, nämlich von seiner Seele, seinem Leben Bedeutung zu verleihen. 

Diese Dialektik von Berufung einerseits und freiem Willen andererseits sieht Marilyn Ferguson so:

»Berufung ist eine merkwürdige Mischung von Willkürlichem und Unwillkürlichem – der freien Wahl und des Sichauslieferns. Menschen bemerken, dass sie sich stark in eine bestimmte Richtung oder zu einer gewissen Aufgabe hingezogen fühlen, und sie sind zugleich davon überzeugt, dass sie auf irgendeine Weise dazu ›bestimmt‹ sind, eben diese – und keine andere – zu tun.« (S. 124) 

Sich der Berufung zu stellen, hat nach Marilyn Ferguson weitreichende Konsequenzen:

»Während der transformativen Entwicklung werden wir zu den Künstlern und Wissenschaftlern unseres eigenen Lebens.«

»Während der transformativen Entwicklung werden wir zu den Künstlern und Wissenschaftlern unseres eigenen Lebens. Eine erweiterte Bewusstheit fördert in uns allen jene Merkmale, die bei einem schöpferischen Menschen reichlich vorhanden sind: Ganzheitliches Sehen; frisches, kindliches Empfindungsvermögen; ein spielerisches Element; ein Gefühl des Fließens; Risikobereitschaft; die Fähigkeit zu entspannter Aufmerksamkeit; Hingabe an den Gegenstand einer Kontemplation; die Fähigkeit, sich mit zahlreichen, komplexen Ideen zugleich zu befassen; Bereitschaft, von der allgemein geltenden Sichtweise abzuweichen; Zugang zu Bereichen der Vorahnung; Wahrnehmung des tatsächlich Vorhandenen und nicht des erwarteten Konditionierten. Das transformierte Selbst weist neue Mittel, Gaben, Gefühle auf.« (S. 134) 

»Seine Berufung zu leben, ist mehr als der Bonus für ein erfülltes Leben. Es ist das Wesen des Lebens selbst.«

Seine Berufung zu leben, ist mehr als der Bonus für ein erfülltes Leben. Es ist das Wesen des Lebens selbst. Ein Baum ist dazu berufen, ein Baum zu sein. Er sucht seine Berufung nicht erst und zweifelt nicht daran. Nur wir Menschen haben durch unseren Verstand die Möglichkeit, zu zweifeln. René Descartes wusste, dass genau das »Zweifelhafte« unser Menschsein ausmacht: Fluch und Segen zugleich. Das Göttliche will, dass wir uns für es freiwillig entscheiden, dass wir uns für unsere Berufung freiwillig entscheiden. Das ist der tiefe Sinn des »freien Willens«. Der Baum hat keine Entscheidungsfreiheit. Wir Menschen ja, und deshalb können wir über uns hinauswachsen – bis hin zum »Göttlichen Menschen« (die Vision Teilhard de Chardins im Punkt Omega). Und darauf läuft der »Weg der Berufung« letztlich hinaus. 

Marilyn Ferguson zitiert einen dieser »Verschwörer«: »Es ist ein einsamer Weg, … aber du bist nicht allein auf diesem Pfad.« (S. 129) Sie schreibt selbst: »Schritt für Schritt nehmen jene, welche die tranformative Entwicklung durchlaufen, das Vorhandensein eines grossen unterstützenden Netzwerkes wahr.« (ebd.)